중국 의류 문화와 패션에 관한 교류

우리 나라 의 소유

의류 문화의 역사가 유창하다.

그러나 백 년 가까이 복장 발전은 낙락과 몇 가지 교류, 몇 가지 패션.

유사 이래 의류의 변천은 주로 두 가지 동력으로 추진되며, 한층 더 조정 세대, 둘째는 패션 교류다.

우리나라의 의류 발전사를 펼치고, 특히 중화민족문화사를 읽는 것, 사회 문화, 예술사조 및 심미의 관념의 변혁은 모두 의상을 통해 보여준다.

신해혁명은 봉건제도를 폐지하고 수천 년의 의관 체제와 복장 전장을 이어갈 필요가 없다. 우리 나라의 의류는 이전의 궁중과 민간 패션의 발전 맥락을 민간 패션교류 위주의 발전 단계로 변한다.

의상의 발전은 우리에게 ： 의상의 패션 교류는 각도와 전방위이며, 본토문화 사이도 있고, 중외문화 사이도 있고, 횡향적이며, 종향적이다.

이번 세기 진정한 의의의문화의 패션 교류는 20년대 부터 시작된 것, 그 동동요요요요두 방면으로 해외 유학생들이 귀국하는 동시에 해외 의상관관관관관관관관과 차림으로 들어와 일부 진진진진진진진진가운두루두루두루두루두루두루두루두루두루두루두루두루두루두루두루서양서양서양서양서양서양서양서양복복복옷을 입는데, 둘째는 미국 좋은 영화문화와 해파 의상의 영향을 받아 상해를 위주로 하는 대도시 여성분분분분분이 ‘모걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸’ 모양을 들여들여들여들여들여들여들여들여들여들여들여들여들여들여들여들여들여들여들여옷에 걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸웨웨웨웨웨웨웨웨웨웨웨웨웨웨웨웨웨웨웨웨양산은 상하이에서 치장하는 것이 극히 성행하고, 유행하는 여성들이 서로 모방하고 있다.

또한 치파오 역시 여성의 주목을 받고 있다. 이때 치파오 역시 전통적인 스타일을 바꾸는 스타일로, 허리선, 긴 밑단, 몸매 라인을 드러내며 트임이 높아져 레이스 라인을 올리고, 네크라인이 낮게 늘어났다.

특히 일부 여자 영화배우와 사회적 명류에 입고서 더욱 가냘프다

그의 스타일은 바로 노소 모두 알맞은 신여성의 대표적인 복장이 된다.

나중에 의 치파오 는 잇따라 소매 식, 오픈, 비파 섶 등 형식 에 따라 계절 과 다른 요구 에 따라 홑, 겹옷, 저고리 의 구분, 소매 도 길다, 중, 짧다, 느슨하다.

옷의 발전은 패션문화의 변화, 시대적 교체, 문화예술의 확장, 사람들의 지식과 감정의 심화, 그 심미적 수요가 끊임없이 의류에 새로운 요구를 제기하기 때문에 의상의 스타일링이 끊임없이 새롭게 바뀌어 시상화된 새로운 모습을 재현하고 있다.

같은 의상 스타일링은 그때마다 새로운 원소와 다른 내포를 부여한다.

의식주행은 국제민생의 필수이며, 패션교류는 의상의 필수다.

이 시기 에 대원수 인 손중산 선생은 민생 을 매우 중시하고, 삼민주의 사상의 핵심으로 삼민주의 사상의 핵심으로 그는 심지어 직접 참여했다

개혁의

첫 번째 중산복은 상하이 남경로의 ‘ 영창상 다운 양복점 ’ 에서 탄생한 바 있다. 이 가게의 보스 왕재영은 손중산 선생을 위해 복장을 여러 차례 만들었다.

당시 손중산 씨는 일본에서 가져온 학생복을 왕 사장에게 바꾸어 주었습니다. 왕 사장은 손중산 선생의 구상을 참조하는 기초에 학생복과 양복의 디자인과 재단법을 결합하여 조형적인 특징은 스프링 스프링, 싱글 7개의 단추, 다음 두 개의 옷봉지 구조는 두 개의 장식 라인을 맞대고 거꾸로 덮고, 그 의미로 중국 혁명의 승리는 지식인에 의존해 어두운 틈 입체식, 주머니 뚜껑 뚜껑이 긴 형태로 되어 있습니다.

중산복의 출현은 특히 진보인사와 지식인들의 보편적인 추앙을 받고 불쇠를 이어가고 있다.

그러나 건국 이후의 중산복은 패션문화의 영향을 받아 특히 레닌복의 영향을 받아 디자인에 새로운 변화가 있었다. 날개를 뒤집는 칼라 끝은 뾰족해지고, 단 7개의 단추가 5개로 바뀐다. 기존의 기초 위에서 간소화했다.

50년대 베이징 홍도패션사 특급 공예사 오오오동은 지도자 **** 의상을 제작할 때 중산복의 기초에 또 변화를 펼치며 *******의 고대위안적인 형체와 비범한 기량, 장령형, 소매형, 포켓과 앞몸의 판형을 다시 수정하고 조정하여 더욱 대기, 고급스러웠고 동양문화의 새로운 풍모를 강화했다.

이에 따라 중앙 주요 지도자들 중 유소치, 주은래, 주덕 등은 해외 언론 매체로 불리는 의상을 입고 있다.

이런

이후 원수 의상의 스타일에도 영향을 미쳤다.

우리 나라에서 100년 가까운 복장 발전에서 패션교류와 가장 번영한 시기가 마지막 20년이다.

개혁 개방, 경제와 문화의 부흥은 막 10년 동란에서 온 사람들의 경색신경이 움직이기 시작했고, 10년 동안'녹해양'에 잠겼던 분장은 그야말로 특수한 정치 환경 아래에서 어쩔 수 없었기 때문이다. 아름다움을 구하는 것이 인간의 천성이기 때문이다.

개혁 개방의 대문이 열려 있어 사람들의 심미의식과 심미시야도 함께 열렸다.

이때 국가의 지도자들은 또 한 번 의류 문화 개혁의 선봉으로 충당되었고, 총서기 후요방과 중앙정치국 5명의 상위 단체가 양복을 입고 당의 13회 대표대회에 나타난 기자회견에서 놀라운 나머지, 우리나라는 놀라움을 느꼈다.

또 한 봄이 왔다.

그러자 양복, 청장, 치마 등 글로벌 컬러의 의상이 시공을 넘나들며 사람들의 몸에 입는다.

1985년은 우리나라 의류 발전에서 이정표의 의미를 지닌 한 해, 새로운 시기의 실질적인 가운데, 외복문화의 패션과 교류가 시작된 이 해의 5월 사이에 세 명의 국제급 패션 디자이너가 먼저 우리나라 수도 베이징에 와서 패션전시와 전시를 진행하고 있다.

의프 성로랑 (Yves Saint Laurent)은 중국 미술관에서'25년 개인 회고전'을 개최해 25년 예술 생애 중 고전 작품들을 볼 수 있으며 세계패션예술의 발전궤적을 찾아볼 수 있게 했다.

성로란은 그의 전시 전언에 "중국이 나를 끌어들이고 있는 것은 중국의 문화, 예술, 복장, 레전드 ……"라고 적었다.

우리 서구의 예술은 중국의 하사를 많이 받는다고 할 수 있다. 그 영향은 다방면에 있고 뚜렷하다.

중국이 없으면 우리의 문명은 결코 오늘의 경지에 이르지 못한다.

“ 성 · 로랑의 언어는 진실한 것이다. 이것은 그가 전시한 세 시리즈의 중국 스타일 의상 작품에서 중서문화의 교류를 진지하게 보게 한다.

피어 카담 (Pierre Cardin)은 1983년 처음으로 베이징에 와서 대형 개인 패션작품을 전시한 이후 1985년 5월 또 한 번 베이징 노동자 체육관에서 개인 패션쇼 전시회를 열었는데, 그의 백여 세트에서 별개한 작품을 직접 목격했다.

예술의 재능과 경영의 길.

소소순자 (전코샤노)도 1985년 5월 베이징호텔에서 열린'이그그그코노이 (JK)의 패션쇼 전시회'로 일본의 경제 발전에 대해 탄탄을 나타내며 일본 의상의 번영을 목격했다.

소소순자는 중국 의류협회 회장 이소여사 회장의 치파오를 입고 베이징 국유 의류업체와 단 몇 개 신형 의상 업체를 관람한 뒤 "중국의 미래에 희망이 가득하다"고 말했다.

바로 그녀의 의류 지점은 1986년 앞문 주구 입구에서 개업했다.

1985년에 우리 개혁 개방 이후 베이징 의류 기업과 디자이너 를 놀라게 하고, 예술시야도 넓혔고, 이런 새로운 시기의 국제의상문화의 교류에서 계발과 동시에, 의상 문화의 다원화 발전에 직면하여, 우리들의 생각을 생각하기 시작했다.

새로운 취향.

대량의 의류 기업과 디자이너는 이를 동력으로 의류 창업의 길을 시작했다.

그러나 막연한 의상 업체와 디자이너들이 아직 발걸음을 멈추지 못했을 때, 일부 해외 유명 의상 브랜드들이 중국 시장에 속속 입국해 상응하는 의상 문화 영역을 점령하고, 원래 취약한 의상문화와 의상 시장의 운행이 장법을 잃게 되고, 준비되지 않은 의상업체와 디자이너들이 진단을 어지럽게 만들었다. 혹독한 사실은 신흥 의상 업체와 디자이너들이 깨어났고, 의상문화의 전체적인 번영은 종합성, 다방위권을 세우는 것이다.

발전 체계 의 것 은 의류 문화 · 의류 이론 을 포함한다

의류 공예, 의류 시장, 복장 관리, 복장 교육, 복장 미디어, 의류 정보 네트워크 등 각 층의 성숙과 완벽.